Sus rudimentarios métodos escondían ingeniosas pistas, un rastro con el que los primeros trashumantes podían conocer rutas y asentamientos. Ingeniosas y enormes pistas, algunas de varias toneladas y hasta cuatro metros de altura. Se trata de los dólmenes y menhires, restos de la cultura megalítica que se reparten por toda la región.
¿Para qué servían exactamente estas moles? «Podemos imaginar que estas gentes del Neolítico subían con los rebaños a las zonas de pastos en verano, ésas que han utilizado los pasiegos históricamente, siguiendo una ruta ganadera señalizada por sucesivos menhires, que también les orientaban para descender en invierno», señalaba recientemente a la agencia Ical el experto Germán Delibes, catedrático de Arqueología de la Universidad de Valladolid, después de reconocer que aún se desconoce «por qué entonces se colocaron estas enormes piedras».

Salamanca cuenta con unos 80 dólmenes inventariados, repartidos en varias zonas, como puede apreciarse en el gráfico adjunto de la siguiente página, siendo la provincia de Castilla y León donde más estudios se han realizado. Principalmente se asientan en las vegas húmedas, encharcamientos y fuentes naturales que no se secan en verano, destacando la zona del río Tormes entre Cespedosa y Alba, el río Yeltes y el Camaces, aunque en otras zonas de la comarca de Ledesma y el Campo Charro, como Gejuelo, Robliza de Cojos y Villarmayor, entre otros, también se tiene constancia de restos de la cultura megalítica.

Ahora bien, ¿cómo poder colocar estas moles e incluso hincarlas hasta metro y medio en la tierra? «No está tan claro que ya utilizasen a los animales como fuerza de tracción», indica Germán Delibes, uno de los más importantes especialistas en esta etapa de la Prehistoria. «Cuando se habla de la ingeniería megalítica para arrastrar una piedra o ponerla de pie, la fuerza es muy probable que fuera humana», cifrando en unas treinta personas las necesarias para arrastrar las piedras y levantarlas.

Pero no es tan sencillo. Ya en tiempos el prestigioso arqueólogo francés Jean Pierre Mohen comprobó el número de personas necesarias para mover el techo de un dolmen que pesaba 34 toneladas. Al concluir las excavaciones de un dolmen, invitó a una merienda a los vecinos de la localidad donde llevaba a cabo estos trabajos, aunque con una sorpresa: debían tirar de ese bloque pétreo con unas sogas. Así, colocó la piedra encima de unos rodillos de madera, pero necesitó trescientas personas para moverla. Este ejemplo genera nuevas preguntas, sugiere Delibes: «Aunque conocemos algún poblado de esta época, no se ha hallado ninguno donde llegasen a vivir trescientos adultos varones. Ante estos interrogantes, sólo cabe pensar que estas labores constructivas son fruto de un trabajo cooperativo, donde participaban gentes de diferentes grupos familiares o clanes».

Estas primitivas comunidades humanas también cazaban, simulta-neaban el pastoreo con una agricultura de cereales y mantenían relaciones comerciales, puesto que en algunos enterramientos se han encontrado adornos de conchas del Mediterráneo y sílex del Tajo. Eran socie-dades que recogían y acumulaban alimentos para consumirlos en temporadas donde no recogían cosechas. «Esto nos da en pensar que hay una parte de población que se podía dedicar a tareas constructivas que necesitaba de grandes esfuerzos».

Vestigios para la eternidad

De su paso dejaron monumentos funerarios, los dólmenes. «Sabemos cómo morían, pero apenas conocemos nada de cómo vivían. Un dolmen es un enterramiento colectivo, similar al panteón actual. Es un lugar de exposición, donde se colocan los cadáveres, de manera que un individuo que entrara en el interior de uno de estos santuarios asistiría a un espectáculo bastante aterrador al encontrarse con medio centenar de esqueletos», aclara Delibes.

Este catedrático de Arqueología ha constatado que no existe correspondencia entre la monumentalidad de las tumbas y la del poblado. «Puede que tenga sentido, estas gentes no podían vivir en el mismo lugar porque los campos se acababan estragando», dejaban de producir. «Pensamos que no conocían los efectos del abonado, así que quienes cada cuatro años tienen que cambiar de asentamiento, carece de sentido que construyan grandes viviendas sólidas para siempre». Sin embargo, sí da por válido que las tumbas se encuentren en el centro del territorio económico, «en el que ellos giraban, que acaba por ser el único signo fijo de un grupo sobre un determinado territorio».

NUESTRA Señora del Carrascal, patrona de Cespedosa, no subirá al templo parroquial hasta el 7 de septiembre, pero los vecinos de la localidad ya ha comenzado el ambiente festivo.

Así se manifestó el sábado pasado con la celebración delprimer concurso gastronómico, que fue todo un éxito con la participación de más de una treintena de personas y la asistencia de numeroso público como espectador. La ganadora del primer plato fue Quintina Gil con unas migas a la que siguió un plato de patatas “machadas” con sus respectivos torreznos y un conejo relleno. En los postres, una vecina llamada Sofía venció con su mousse de limón.

    Los premios no se entregarán hasta las fiestas patronales, pero la actividad ha abierto la animación en una localidad como Cespedosa, que vive estos días, y hasta el 8 de septiembre, sus jornadas más animadas.

Domingo, 5 de agosto de 2007

LUMBRALES

Gran éxito de asistentes en el encuentro de folclore de Salamanca y Asturias
El evento reunió a cuatro grupos de Lumbrales, Cespedosa y Asturias que ofrecieron un recital de bailes típicos de cada zona

El folclore tradicional goza de buena aceptación entre los vecinos de Lumbrales, a tenor de la multitudinaria respuesta que dieron ayer ante la cita del encuentro de folclore que organizó la Asociación Santa María Liminares en colaboración con el Ayuntamiento de la localidad.

En el evento participaron, además de la asociación local con el grupo infantil y el adulto, grupos de la localidad salmantina de Cespedosa y la Asociación "El Espolín" de Asturias. Los asturianos acudieron hasta Lumbrales en respuesta a una visita que el grupo de la localidad realizó a Oviedo el verano pasado. Uno de los componentes de "El Espolín", Iván Nuevo, afirmaba tras la conclusión del espectáculo que "la experiencia ha sido muy grata, a pesar del calor". Nuevo también valoró positivamente la nutrida presencia de público, algo a lo que el grupo asturiano está muy acostumbrado ya que "en Asturias hay muchísima afición al folclore tradicional".

Por su parte, el alcalde de Lumbrales, Juan Borrego, se mostraba satisfecho ante el resultado del encuentro y quiso valorar "la importancia de este tipo de actividades culturales que ayudan a potenciar el desarrollo de la zona". El primer edil también tuvo palabras de elogio para el público asistente y quiso agradecer el apoyo y "la respuesta que siempre dan los vecinos de Lumbrales ante estas actividades". Y es que Borrego reconoció ser "un enamorado de los bailes tradicionales" a los que considera "una maravilla".

El encuentro se desarrolló con la actuación de cada uno de los grupos que mostraron un amplio repertorio de bailes charros, el "paloteao" del grupo de Cespedosa y los bailes tradicionales asturianos. Al finalizar el evento los grupos intercambiaron diferentes presentes representativos de la tierra y el Ayuntamiento de Lumbrales ofreció un obsequio a los participantes.

FUENTE:
Arriba

Agosto de 2007

fuentes de béjar

Artesanía en mayúsculas
La undécima edición de la Feria se afianza en el panorama regional con la presencia de doce artesanos de la Comunidad

F UENTES de Béjar acogió ayer la inauguración de la undécima Feria de Artesanía de la localidad, que se afianza dentro del panorama de la artesanía provincial y autonómica. Fe de ello lo dan los doce artesanos de diferentes puntos de Castilla y León presentes desde ayer, y hasta el domingo 5, en la feria.

El salón multiusos de la localidad acoge de nuevo la muestra, que cuenta en esta ocasión con una amplia variedad de materiales y estilos, si bien, la cerámica vuelve a ser un año más el principal elemento de esta muestra, que desde el primer momento contó con el apoyo de los vecinos, que poco a poco se acercaron al multiusos para disfrutar de los nuevos trabajos de los artesanos locales Quintín Torrecilla, María Iglesias, Isabel Terreu y Joaquín Rodríguez. Junto a ellos exponen sus objetos otros artesanos de la provincia, como los albenses Íñigo y Óscar Dueñas o la artesana del castaño de Montemayor del Río, Mari Ángeles Martínez o unos joyeros de Tamames.

Pero la feria tiene ya proyección autonómica y prueba de ello son las obras provenientes de León, Valladolid, Soria o Palencia que se muestran hasta el fin de semana en horario de 14 a 12 y de 19 a 22 horas.

Con iniciativas como esta, Fuentes se ha convertido, junto a Los Santos o Cespedosa de Tormes, en el principal expositor de la artesanía de la comarca, que ha pasado de la tradicional alfarería de Cespedosa a formas y materiales más novedosos: papel, piedra, cerámica.

FUENTE:
Arriba